CARA PENGAMBILAN HUKUM DALAM ISLAM MENURUT AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH

Cara pengambilan hukum dalam Islam menurut Ahlussunnah wal Jama’ah (berdasarkan manhaj salaf yang otentik) dibandingkan dengan pendekatan Salafi-Wahabi (yang mengklaim sebagai salafiyun, tapi sering menyimpang dari metodologi salaf itu sendiri).

---

📌 PERBANDINGAN METODOLOGI PENGAMBILAN HUKUM ISLAM

No	Aspek	Manhaj Ahlussunnah wal Jama’ah (Salaf Asli)	Manhaj Salafi-Wahabi (Klaim Salaf)
1	Sumber Hukum	Al-Qur’an, Sunnah, Ijma’, Qiyas, Istihsan, Istishlah, ‘Urf, Saddu Dzari’ah, Maqashid Syari’ah	Fokus pada Al-Qur’an & Hadits sahih saja; menolak qiyas, istihsan, istishlah dalam banyak hal
2	Pendekatan terhadap Hadits	Memahami hadits melalui konteks, maqashid, dan penggabungan dalil; hadits sahih bisa ditinggalkan jika bertentangan dengan dalil lebih kuat atau amal sahabat	Pegang hadits sahih secara literal tanpa memperhatikan maqashid, qiyas, atau kontekstualisasi; mengabaikan ijma’ dan pendapat imam mujtahid
3	Pendekatan terhadap Ulama Madzhab	Mengikuti madzhab mu’tabar (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali); memuliakan ijma’ dan ijtihad para imam	Menolak madzhab, menuduh taklid; namun pada praktiknya taqlid ke tokoh Wahabi modern seperti Albani, Utsaimin, Bin Baz
4	Konsep Bid’ah	Memilah antara bid’ah hasanah & dhalalah (seperti Imam Syafi’i); mempertimbangkan tujuan syariat	Semua hal baru dianggap bid’ah sesat, meskipun memiliki landasan syar’i atau maslahat yang jelas
5	Penggunaan Akal	Menggunakan akal sehat dalam batas syariat: ijtihad, qiyas, maqashid, dan hikmah	Menolak pendekatan rasional; menganggap semua bentuk istinbath rasional sebagai ahlu kalam dan bid’ah
6	Tafsir Ayat Sifat	Tafwidh (menyerahkan makna kepada Allah), atau takwil bila perlu, tanpa menyerupakan (tanzih)	Memahami secara literal, bahkan menyiratkan tajsim (Allah duduk, bertempat, dll); menuduh tafwidh dan takwil sebagai sesat
7	Pendekatan terhadap Perbedaan	Menerima khilaf sebagai bagian dari rahmat; tidak mudah memvonis sesat	Menganggap perbedaan adalah penyimpangan; sering membid’ahkan, bahkan menuduh syirik pada amalan populer umat
8	Dakwah dan Akhlak	Lembut, santun, hikmah; seperti salaf asli dalam berdakwah	Kasar, menyudutkan, merendahkan ulama; menciptakan konflik sesama Muslim

---

🧭 Penjelasan Sistem Pengambilan Hukum Menurut Ahlussunnah wal Jama’ah (Manhaj Salaf Asli)

1. Al-Qur’an
   → Landasan utama hukum. Tapi tidak ditafsirkan secara liar. Salaf memahami Al-Qur’an dengan tafsir Nabi ﷺ, sahabat, tabi’in, dan ijma’ ulama.

2. Sunnah
   → Sunnah Nabi ﷺ, baik berupa ucapan, perbuatan, dan ketetapan. Namun tidak semua hadits sahih langsung diamalkan tanpa filter:

   • Harus dicek kesesuaiannya dengan Qur’an.
   • Dipahami dalam konteks hukum dan maqashid.
   • Bisa ditinggalkan bila bertentangan dengan dalil yang lebih kuat.

3. Ijma’ (Konsensus Ulama)
   → Salaf sangat menjunjung ijma’. Bahkan Imam Syafi’i menyatakan bahwa ijma’ adalah hujjah syar’iyyah yang harus diikuti. Wahabi sering mengabaikan ijma’.

4. Qiyas (Analogi)
   → Alat penting untuk mengeluarkan hukum baru dalam hal-hal yang tidak disebut langsung dalam Qur’an dan Sunnah.
   → Salafi-Wahabi cenderung menolak qiyas kecuali yang sangat terbatas, sehingga kaku dalam menyikapi masalah kontemporer.

5. Maqashid Syari’ah
   → Tujuan hukum Islam: menjaga agama, jiwa, akal, harta, dan keturunan.
   → Ulama salaf menyaring semua dalil dengan tujuan dan hikmah ini. Wahabi jarang sekali mempertimbangkan maqashid, karena terlalu tekstual.

6. Urf (Kebiasaan Setempat)
   → Diakui oleh salaf bila tidak bertentangan dengan syariat.
   → Wahabi menolak urf dan memaksakan satu pemahaman tunggal dalam semua konteks budaya dan zaman.

7. Saddu Dzari’ah (Menutup Celah Kerusakan)
   → Digunakan salaf dalam melarang hal-hal mubah yang berpotensi merusak.
   → Wahabi kadang menggunakannya, tapi tidak proporsional.

---

⚠️ Kekeliruan Wahabi-Salafi Dalam Pengambilan Hukum:

1. Literalisme ekstrem:
   → Mereka membaca hadits dan ayat secara kaku. Padahal ulama salaf menggunakan hikmah dan pemahaman kontekstual.

2. Menolak peran imam madzhab:
   → Mereka mengaku kembali ke Qur’an dan Sunnah, tapi sering salah tafsir. Sementara madzhab punya metodologi yang kokoh.

3. Tendensi takfir (mengkafirkan):
   → Menyempitkan makna syirik dan bid’ah, hingga menganggap umat Islam yang bertawassul atau ziarah sebagai ahli bid’ah atau musyrik.

4. Mengambil pendapat dari ulama belakangan tapi mengaku hanya ikut salaf:
   → Misalnya sangat taqlid kepada Muhammad bin Abdul Wahhab, Albani, Utsaimin — padahal menuduh orang lain sebagai taqlid.

---

✅ Penutup: Kembali ke Salaf yang Benar

Mengikuti salaf bukan hanya dengan slogan "Qur’an dan Sunnah", tapi dengan mewarisi metode mereka dalam memahami, mengkaji, dan menerapkan ajaran Islam secara utuh:

• Menghormati ijma’,
• Menggunakan qiyas dan maqashid,
• Tidak tergesa menyesatkan,
• Beradab dalam dakwah,
• Dan menghindari kesempitan dalam agama.

---