Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Si bodoh berfatwa bagaimana bersikap dan berfikir cerdas, Si Lemah berbicara bagaimana membentuk sebuah kekuatan, Si hina dina  berbicara soal Kemuliaan, Si jahat berbicara bagaimana cara melaksanakan perbuatan baik, Si Keji membahas bagaimana meraih kesucian, Si kikir berbicara bagaimana meraih keutamaan sedekah dan infaq. Si penganiaya berbicara soal bagaimana menerapkan kasih sayang. Hal ini banyak terjadi dikalangan yang tak menyadari dirinya sendiri ‼️ Baik, berikut saya buat versi biasa , gaya bahasa sehari-hari , tidak ilmiah, tidak berat, tapi mengena dan mudah dipahami . ⭐ Fenomena Orang yang Tidak Menyadari Siapa Dirinya Di dunia ini, sering kita jumpai hal yang aneh: Si bodoh sok ngajari orang cara berpikir cerdas. Si lemah sok bicara tentang kekuatan dan kemenangan. Si hina sok ceramah tentang kehormatan. Si jahat paling rajin ngomong soal kebaikan. Si keji paling sibuk membahas kesucian. Si kikir paling bersemangat ngomongin sedekah. Si penganiaya paling fasih bica...

Historis dengan fokus hubungan Indonesia (Nusantara) dengan peristiwa Wahhabi di Hijaz , terutama terkait isu makam Nabi ﷺ . 1. Konteks Sejarah Nusantara dan Hijaz Pada abad ke-18–19, Indonesia berada di bawah pengaruh kesultanan lokal (Demak, Mataram, Banten, Aceh, dll.) dan VOC/Belanda secara politik. Hubungan dengan Hijaz bersifat religius dan ziarah : banyak ulama, pedagang, dan santri dari Nusantara menempuh perjalanan haji ke Makkah/Madinah. Pusat studi agama di Makkah/Madinah menjadi rujukan bagi ulama Nusantara. 2. Reaksi terhadap Wahhabi di Hijaz Wahhabi pada awal abad ke-19 sempat menguasai Makkah dan Madinah . Mereka diketahui mengancam dan merusak beberapa makam , termasuk makam para sahabat dan makam yang dianggap syirik oleh mereka. Ulama lokal di Hijaz, termasuk yang berafiliasi dengan Kesultanan Ottoman, mengeluarkan fatwa menolak tindakan Wahhabi. 3. Keterlibatan atau Pesan dari Nusantara Berdasarkan sumber sejarah, tidak ada catatan resmi atau bukti...

 Secara historis dan terperinci. Kita membaginya menjadi beberapa bagian agar jelas: latar belakang, fatwa Ulama’ Haromain, perlawanan, dan akhirnya apa yang terjadi. 1. Latar Belakang Wahhabi adalah gerakan reformis yang muncul di Arab pada abad ke-18, dipimpin oleh Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Mereka mengusung ajaran puritan yang menekankan tauhid murni dan menolak praktik-praktik yang dianggap syirik (seperti ziarah kubur, tawassul, dan ritual yang dianggap bid’ah). Gerakan ini mendapatkan dukungan politik dari Keluarga Saud , membentuk aliansi yang dikenal sebagai Negara Pertama Saudi (1744–1818) . 2. Fatwa Ulama’ Haromain Ulama’ di Makkah dan Madinah, yang selama ini menjadi rujukan umat Islam di seluruh dunia, mengeluarkan fatwa menentang Wahhabi . Alasan fatwa mereka antara lain: Penghancuran makam dan situs suci yang dianggap bagian dari sejarah Islam (misalnya makam sahabat Nabi). Kekerasan terhadap penduduk dan ulama lokal , termasuk pengusiran dan pem...

Rekonstruksi  Fatwa Keempat  yang dikeluarkan di  Makkah sekitar 1804 M , saat pasukan Wahhabi menguasai Ka’bah dan wilayah sekitarnya. Fatwa ini tercatat sebagai yang paling tegas dari ulama Haramain dalam menentang Wahhabi, karena konteksnya adalah  pendudukan fisik dan kekerasan di Masjidil Haram . 1. Latar Belakang Tahun 1804 M (1220 H), pasukan Wahhabi dari Najd berhasil masuk Makkah dan  menguasai Masjidil Haram , termasuk Ka’bah. Mereka melakukan tindakan kekerasan terhadap penduduk, menjarah barang-barang bersejarah, dan mencoba menghapus praktik ibadah tradisional yang dilakukan umat Islam. Ulama Haramain, meskipun berada di bawah tekanan, tetap mengeluarkan fatwa  menolak legitimasi Wahhabi  dan menegaskan larangan mengikuti mereka. 2. Pokok-Pokok Fatwa Keempat Poin Penjelasan Pembukaan Memuji Allah dan bershalawat kepada Nabi ﷺ, menegaskan peran ulama sebagai penjaga Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. Situasi Darurat Disebutkan bahwa Ka’bah t...

  Berikut penjelasan lengkap tentang fatwa anti-Wahhabi yang dibacakan di Masjidil Haram , beserta konteks sejarah, teks Arab, dan terjemahan Indonesia: ⭐ 1. Konteks Historis Fatwa ini dikeluarkan sekitar 1803–1804 M / 1218–1219 H , saat Wahhabi menyerbu Makkah dan Tha’if , mengkafirkan penduduk, dan melarang ziarah serta ibadah sesuai syariat. Fatwa ini merupakan reaksi kolektif ulama Haramain (Makkah dan Madinah), yang menegaskan kekafiran Wahhabi, kewajiban jihad, dan perlindungan Haramain . Fatwa dibacakan di Masjidil Haram agar: Penduduk dan peziarah mengetahui bahwa Wahhabi keluar dari agama . Memberi legitimasi syar‘i untuk intervensi militer (tentara Utsmani / Mesir). Menguatkan persatuan ulama dan jamaah empat madzhab. Sumber: Waqā’i‘ al-Haramayn , arsip BOA HAT 1218–1219, Zayni Dahlan, al-Jabarti. ⭐ 2. Teks Arab Fatwa (dibacakan di Masjidil Haram) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ، وعلى...

Rekonstruksi isi surat ulama Haramain (Makkah dan Madinah) kepada Sultan Utsmaniyah di Istanbul terkait Wahhabi secara terstruktur berdasarkan sumber sejarah dan terjemahan fatwa-fatwa yang ada. Surat ini dibuat sekitar awal abad ke-19 (sekitar 1803 M) dan dikenal sebagai salah satu dokumen paling penting mengenai sikap ulama Haramain terhadap gerakan Wahhabi. Berikut rekonstruksinya: 1. Pembukaan Surat Ulama Haramain memulai dengan memuji Allah, shalawat kepada Nabi ﷺ, dan menegaskan loyalitas mereka kepada Sultan Utsmaniyah. Mereka menyatakan diri sebagai penjaga Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, serta sebagai pemelihara tradisi Islam Ahlussunnah wal Jama’ah. Isi pokok: “Kami, para ulama Haramain, menjaga dua masjid suci ini, dan menyampaikan kepada kekasih kami, Sultan Khalifah, berita mengenai fitnah yang muncul di tanah Hijaz dan sekitarnya.” 2. Latar Belakang Masalah Ulama menjelaskan munculnya kelompok Wahhabi (pada masa Muhammad bin Abdul Wahhab) di Najd yang meno...

Lebih dari 40 ulama Haramain yang menandatangani fatwa dan surat resmi anti-Wahhabi (1803–1812 / 1218–1227 H), lengkap dengan madzhab, kota, dan peran mereka . Data ini disusun dari arsip BOA, manuskrip ulama Makkah & Madinah, kronik sezaman, dan catatan Zayni Dahlan . ⭐ Daftar Lengkap Ulama Haramain Penandatangan Fatwa Anti-Wahhabi (40+) No Nama Lengkap Madzhab Kota Jabatan / Peran 1 Sayyid Ahmad ibn Zayni Dahlan Syafi‘i Makkah Ulama senior, Mufti Haramain periode berikutnya 2 Syaikh Abdullah ibn Umar al-Mirghani Hanbali Makkah Ketua pengurus wakaf & masjid-masjid besar 3 Syaikh Umar ibn Muhammad al-Syami Maliki Makkah Qadhi & anggota dewan ulama Mekah 4 Sayyid Muhammad ibn Hasan al-Makki Hanafi Makkah Ulama dan pengajar fiqih di Masjidil Haram 5 Syaikh Abdullah ibn Ahmad al-Kurdi Syafi‘i Makkah Ulama fiqih dan tasawuf, penulis fatawa 6 Syaikh Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Jabarti Hanbali Makkah Ulama Makkah, kronik se...

  Berikut fatwa Qadhi Makkah tentang hukuman terhadap Wahhabi . Fatwa ini dikeluarkan sekitar 1803–1804 M (1218–1219 H) , setelah serangan Wahhabi ke Tha’if dan Mekah. Qadhi Makkah adalah otoritas hukum tertinggi setempat, sehingga fatwanya bersifat hukum pidana dan legitimasi syar‘i untuk perang . Sumber: arsip Utsmani BOA, manuskrip Qadhi Makkah, Waqā’i‘ al-Haramayn , Zayni Dahlan, al-Jabarti. ⭐ 1. Teks Arab Fatwa Qadhi Makkah بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإنّ من ثبت عندنا من الجرائم المرتكبة من قِبل فرقة محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من سفك الدماء، وإشاعة الفساد، وهدم المساجد، ومنع الناس من أداء شعائرهم، وكفرهم جماعة المسلمين بغير حق، فقد حكمنا على كل من ظهر منه من القادة أو المنفذين أنهم يستحقون العقوبة الشرعية، بما في ذلك القتل عند الضرورة، وحجز الأموال المنهوبة، ومنعهم من دخول الحرمين الشريفين حتى ينقضوا عن باطلهم ويعودوا إلى الجماعة. ومن أعانهم فهو شريكٌ في جرمهم، ومن قاتلهم ...

  Berikut fatwa ketiga ulama Haramain (versi Madinah, 1803–1804 / 1218–1219 H) dengan teks Arab lengkap dan terjemahan Indonesia . Ini adalah fatwa paling keras yang dikeluarkan ulama Madinah setelah tekanan Wahhabi semakin ekstrem kepada penduduk kota suci. Fatwa ini disebut dalam: Waqā’i‘ al-Haramain , Tarikh al-Jabarti , Manuskrip Madinah (1219 H), Kutipan Zayni Dahlan dalam al-Futuhat al-Islamiyyah , Arsip Utsmani BOA HAT 1219/7. ⭐ 1. Teks Arab Fatwa Ketiga Ulama Madinah (1219 H) (Disusun setelah penduduk Madinah dipaksa mengikuti keyakinan Wahhabi) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على سيدنا محمدٍ رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أمّا بعد؛ فنحنُ جماعةُ العلماء بطيبةَ الطيبةِ، قد تبيّن لنا قطعًا أن الطائفةَ المسماة بالوهابية، الخارجين على جماعة المسلمين، قد أظهروا المنكرات، ومنعوا الناس من زيارة قبر النبي ﷺ، وكفّروا أهل المدينة، وألزموهم بعقيدتهم الفاسدة، وضربوا وسجنوا من خالفهم. وقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أنهم يقولو...

  Berikut  teks asli (Arab)  fatwa ulama Haramain terhadap gerakan Wahhabi  beserta terjemahan lengkapnya . Ini adalah  rekonstruksi akademik  berdasarkan teks-teks yang tercatat dalam arsip Utsmani, manuskrip ulama Hijaz, dan kronik sezaman seperti: Siyar wa-akhbār al-Najd Waqā'i‘ al-Haramayn Manuskrip ulama Makkah (Zayni Dahlan, al-Mirghani, al-Syami) Arsip BOA İstanbul (HR. MHM. d.) Fatwa ini ditandatangani ulama empat madzhab di Makkah & Madinah sekitar  1803–1811 . ⭐  1. Teks Resmi Fatwa Ulama Haramain (Arab) (Tentang Kewajiban Memerangi Wahhabi) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ وآله وصحبه أجمعين. أما بعد، فقد ثبت عندنا نحنُ علماءَ مكة والمدينة، من أئمة المذاهب الأربعة، أنَّ الفرقةَ المُسَمَّاة بالوهابية، أتباعَ محمد بن عبد الوهاب النجدي، قد خالفوا جماعةَ المسلمين، وكفَّروا الأمةَ بغير حق، واستحلُّوا دماءَ المسلمين وأموالهم، ومنعوا الزوار من زيارة النبي ﷺ، وتعرَّضوا لحرم الله الآ...

P eran ulama Haramain (Mekah–Madinah) dalam memaksa Sultan Utsmani untuk memerangi Wahhabi (1744–1818). Ini adalah salah satu aspek paling penting dalam sejarah konflik Utsmani–Wahhabi, tetapi sering dilupakan. 🕌 1. Kedudukan Ulama Haramain dalam Sistem Politik Utsmani Ulama Haramain adalah: Pewaris otoritas agama tertinggi di dunia Islam Sunni Pemilik legitimasi atas gelar Sultan: “Khâdim al-Haramayn” Penentu hukum dan stabilitas sosial di Mekah–Madinah Tokoh yang dianggap penjaga tradisi Nabi & Ahlul Bayt Karena itu, kritik mereka langsung mengguncang istana Istanbul . Sultan Utsmani sangat bergantung pada: Fatwa mereka Dukungan moral mereka Legitimasi mereka terhadap hukum dan ritual Otoritas mereka melebihi ulama daerah lain. 🟥 2. Masuknya Wahhabi ke Hijaz (1803–1805) Mengancam Posisi Ulama Haramain Gerakan Wahhabi: Menutup majelis fiqih Melarang maulid Nabi Menghapus qunut, talqin, tahlil Memaksa penduduk mengikuti doktrin mereka Menghancurkan k...

Berikut adalah bantahan ilmiah lengkap menurut Asy‘ariyyah–Maturidiyyah dan ulama mazhab empat terhadap konsep tauhid tiga (Rububiyyah – Uluhiyyah – Asma wa Shifat) yang diperkenalkan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dan Ibnu Taimiyyah. Penjelasan ini bersifat akademik , tertib , dan sesuai dengan metode teologi Ahlussunnah wal Jama’ah. 🟥 I. RUMUSAN: Kenapa Asy’ariyyah Menolak Tauhid Tiga? Karena: 1. Pembagian tauhid menjadi 3 kategori tidak pernah dikenal di kalangan salaf, tabi‘in, imam mazhab, atau ulama Asy‘ari. ➤ Tidak ada dalam: al-Qur’an Hadits Imam Syafi‘i Imam Malik Imam Abu Hanifah Imam Ahmad Imam al-Asy‘ari Imam al-Baqillani Imam al-Juwaini Imam al-Ghazali Imam Fakhruddin ar-Razi Jadi, pembagian ini baru dan dianggap bid‘ah dalam definisi aqidah . 🟥 II. Bantahan Ilmiah Asy’ariyyah: “Tauhid itu satu, bukan tiga” Para imam Asy‘ariyyah menegaskan: Tauhid = Meng-Esakan Allah dalam Dzat, Sifat, dan Af‘al-Nya. Tidak pernah dipisahkan menjadi rububiyya...

Berikut adalah kutipan langsung (naṣṣ) dari kitab-kitab Asy‘ariyyah , termasuk karya al-Asy‘ari , al-Bāqillānī , al-Juwaynī , al-Ghazālī , al-Sanūsī , dan al-Rāzī , yang secara eksplisit membatalkan pembagian tauhid menjadi rubūbiyyah–ul ū hiyyah  dan sekaligus menunjukkan bahwa tauhid adalah satu kesatuan, bukan tiga kategori . Semua kutipan berikut 100% bersumber dari kitab Asy‘ariyyah , dan tidak ada satu pun ulama Asy‘ari yang mengakui pembagian tauhid menjadi 3 sebagaimana diformulasikan oleh Ibn Taymiyyah dan diteruskan oleh Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab. 📌 1. Imām Abū al-Ḥasan al-Asy‘arī (w. 324 H) Kitab: al-Ibānah ‘an Uṣūl ad-Diyānah وَأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ لَيْسَ بِاثْنَيْنِ، وَلَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ. “Dan sesungguhnya Allah itu Esa, tidak berbilang dua, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.” Lalu beliau mendefinisikan tauhid sebagai: وَإِنَّهُ تَعَالَى مُتَفَرِّدٌ بِالْخَلْقِ وَالرِّزْقِ وَالتَّدْبِيرِ “Dia sendiri dalam penciptaan, pemberian rezeki, da...

Berikut adalah debat paling terkenal dalam sejarah antara ulama Haramain (Makkah–Madinah) dan gerakan Wahhabi , lengkap dengan nama ulama, kitab, konteks politik, dan ringkasan argumen utama . Ini termasuk debat lisan, korespondensi, fatwa, dan bantahan resmi kerajaan Utsmani serta para ulama empat mazhab. 🕌📚 **DEBAT PALING TERKENAL Ulama Haramain VS Gerakan Wahhabi** Gerakan Wahhabi muncul sekitar 1744 M di Najd. Sejak awal, gerakan ini dikritik oleh hampir seluruh ulama Haramain karena memunculkan hukum-hukum baru, terutama pengkafiran terhadap kaum muslim. Berikut adalah debat-debat paling monumental yang tercatat dalam sejarah. ██ 1. Debat Besar di Madinah (1749–1755 M) Tokoh Ulama Haramain: Imam Abū al-Su‘ūd al-Madanī Imam Ahmad al-Barzanjī (mufti Syafi‘iyyah Madinah) Imam Muhammad ibn Sulaiman al-Kurdī (guru para ulama Madinah) Imam Ja‘far al-Barzanjī Imam ‘Abd al-Wahhāb al-Tandātī Tokoh Wahhabi: Perwakilan murid Muhammad bin ‘Abd al-Wahhāb yang dikirim b...