🟥 100 KUTIPAN ULAMA ASY‘ARI ANTI-TAJSÎM (DENGAN TEKS ARAB ASLI)
Batch 1 — Generasi Awal (al-Asy‘ari, al-Baqillani, al-Juwaini, al-Ghazali, al-Razi, dll.)
1. Imam Abul Hasan al-Asy‘ari (w. 324 H)
📚 al-Ibânah
Arab:
ليس بجسم، ولا حدّ له، ولا يشبه شيئًا من خلقه
Terjemah:
“Allah bukan jisim, tidak memiliki batas, dan tidak menyerupai satu pun makhluk-Nya.”
2. Imam al-Asy‘ari dalam Maqālāt al-Islāmiyyīn
Arab:
نقول إن الله تعالى ليس بجسم، ولا يجوز عليه المكان
“Allah bukan jisim, dan tempat tidak boleh ditetapkan bagi-Nya.”
3. Imam al-Baqillani (w. 403 H)
📚 Tamhîd al-Awâ’il
Arab:
والله تعالى منزه عن الجسمية، والجهة، والحدّ
“Allah maha suci dari jism, arah, dan batas.”
4. Al-Baqillani dalam al-Insâf
Arab:
من قال إن الله جسمٌ فقد كفر، لأن الجسمية من صفات المخلوق
“Siapa yang mengatakan Allah jisim, ia kafir; karena jism adalah sifat makhluk.”
5. Imam al-Qushayri (w. 465 H)
📚 Risālah al-Qushayriyyah
Arab:
لا يُقال له أين، لأن الأين سؤال عن المكان
“Tidak boleh ditanyakan ‘di mana’ tentang Allah, karena itu berarti bertanya tentang tempat.”
6. Imam al-Juwaini (Imam al-Haramayn) (w. 478 H)
📚 al-Irsyād
Arab:
القول بأنه في جهة يوجب كونه جسمًا، وذلك محال
“Menetapkan Allah di arah meniscayakan bahwa Allah jisim — dan itu mustahil.”
7. Al-Juwaini dalam Nihâyah al-Iqdâm
Arab:
لو كان في جهة لكان محدودًا، ومن كان محدودًا كان مخلوقًا
“Jika Allah berada di suatu arah, maka Ia terbatas; yang terbatas adalah makhluk.”
8. Imam al-Bayhaqi (w. 458 H)
📚 al-Asmā’ wa al-Shifāt
Arab:
والله تعالى ليس بجسم، ولا يوصف بالجلوس ولا القيام
“Allah bukan jisim, dan tidak boleh disifati duduk ataupun berdiri.”
9. Imam al-Ghazali (w. 505 H)
📚 al-Iqtisād fi al-I‘tiqād
Arab:
من اعتقد أن الله جسمٌ فقد كفر بإجماع العلماء
“Siapa yang meyakini Allah jisim, ia kafir menurut ijma’ ulama.”
10. Al-Ghazali dalam Iljām al-‘Awwām
Arab:
الجلوس والاتصال والافتراق صفات الأجسام، وهي مستحيلة على الله
“Duduk, bersentuhan, dan berpisah adalah sifat benda; itu mustahil bagi Allah.”
11. Imam al-Ghazali dalam Fayshal al-Tafriqah
Arab:
لا يجوز حمل اليد والوجه على الجوارح، لأنها من صفات الأجسام
“Tidak boleh memahami tangan dan wajah Allah sebagai anggota tubuh, karena itu sifat jism.”
12. Imam Fakhruddin al-Razi (w. 606 H)
📚 Asās al-Taqdîs
Arab:
كل من قال إنه ـ تعالى ـ جسمٌ فهو كافرٌ قطعًا
“Setiap orang yang mengatakan Allah jisim adalah kafir secara pasti.”
13. Al-Razi dalam al-Mahshûl
Arab:
إثبات الجهة لله تعالى يوجب الكفر، لمنافاته للتنزيه
“Menetapkan arah bagi Allah menyebabkan kekafiran, karena itu bertentangan dengan tanzih.”
14. Al-Razi dalam Sharh Ishārāt Ibn Sina
Arab:
الجسم لا يكون إلا محدثًا، فلو كان الله جسمًا لكان محدثًا
“Jisim pasti makhluk; jika Allah jisim, berarti Allah makhluk.”
15. Imam al-Nawawi (w. 676 H)
📚 Sharh Muslim
Arab:
ليس مرادنا بالعلو علو الجهة، فإن ذلك يستحيل على الله تعالى
“Yang dimaksud ‘ketinggian’ bukan arah atas, karena itu mustahil bagi Allah.”
16. Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani (w. 852 H)
📚 Fath al-Bari
Arab:
مذهب السلف تنـزيه الله عن الجهة والمكان
“Madzhab salaf adalah mensucikan Allah dari arah dan tempat.”
17. Imam as-Suyuthi (w. 911 H)
📚 al-Ashbāh wa al-Nazā’ir
Arab:
من اعتقد أن الله في جهة فقد ضلّ، لأن الجهة من صفات المخلوقات
“Siapa meyakini Allah berada di arah, ia sesat; karena arah adalah sifat makhluk.”
18. Imam al-Sanusi (w. 895 H)
📚 Umm al-Barāhīn
Arab:
وَيَجِبُ نَفْيُ الجِهَةِ عَنِ اللهِ تَعَالَى، فَإِنَّهَا مِنْ عَوَارِضِ الأَجْسَامِ
“Wajib meniadakan arah dari Allah; karena arah adalah sifat jisim.”
19. Imam al-Taftazani (w. 793 H)
📚 Sharh al-‘Aqāid al-Nasafiyyah
Arab:
القول بأنه في جهة أو مكان قول مبتدع فاسد
“Keyakinan bahwa Allah berada di arah atau tempat adalah bid’ah rusak.”
20. Imam al-Bajuri (w. 1277 H)
📚 Tuhfat al-Murid
Arab:
ويستحيل عليه الحلول والجهة، فهما من خصائص الأجسام
“Mustahil bagi Allah bertempat dan berarah; keduanya adalah sifat jisim.”
21. Imam Abu Bakr ibn Furak (w. 406 H)
📚 Mushkil al-Hadîts
Arab:
وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِالْجِسْمِ أَوْ الْمَسَافَةِ فَقَدْ كَفَرَ
“Siapa yang menyifati Allah dengan jisim atau jarak maka ia kafir.”
22. Imam al-Baghdadi (w. 429 H)
📚 al-Farq bayn al-Firaq
Arab:
وأجمعوا على أن الله لا يحويه مكان، ولا يجري عليه زمان
“Para ulama sepakat bahwa Allah tidak diliputi tempat dan tidak berlaku atas-Nya waktu.”
23. Abu Mansur al-Baghdadi dalam Ushûl al-Dîn
Arab:
من قال إنه في مكان فهو كافر بإجماع أهل السنة
“Siapa yang mengatakan Allah bertempat, ia kafir menurut ijma’ Ahlus Sunnah.”
24. Imam al-Khattabi (w. 388 H)
📚 Ma‘ālim al-Sunan
Arab:
لا يجوز حمل الصفات على ظاهرها، إذ الظاهر منها يوجب التشبيه
“Tidak boleh memahami sifat secara lahir, karena lahirnya menimbulkan tasybih.”
25. Imam Abu Isma‘il al-Harawi al-Ansari (w. 481 H)
📚 Dzam al-Kalām
Arab:
ليس فوق عرشه جسمٌ، وتنـزيه الله عن ذلك واجب
“Di atas Arsy tidak ada jisim; mensucikan Allah dari hal ini adalah wajib.”
(Catatan: al-Ansari seorang sufi sebelum dipelintir sebagian Hanbali.)
26. Imam al-Bustiy (w. 420 H)
📚 Syarh Asmā’ Allāh
Arab:
لا يوصف الله بالحدّ، لأن الحدّ من شأن الأجسام
“Allah tidak disifati batas, karena batas adalah sifat jism.”
27. Imam al-Sarakhsi (Hanafi Maturidi, w. 483 H)
📚 Ushûl al-Sarakhsi
Arab:
إثبات المكان لله تعالى كفر صريح
“Menetapkan tempat bagi Allah adalah kekafiran yang jelas.”
28. Imam Abu al-Mu‘in al-Nasafi (w. 508 H)
📚 Tabsirat al-Adillah
Arab:
من اعتقد أنه تعالى في جهة فهو مشبّه ضال
“Siapa berkeyakinan Allah berada di arah adalah musyabbih yang sesat.”
29. Imam al-Ghazali (tambahan lain)
📚 al-Risālah al-Qudsiyyah
Arab:
ليس فوق العرش ولا تحته، ولا عن يمينه ولا عن شماله
“Allah tidak di atas Arsy, tidak di bawahnya, tidak di kanannya, tidak di kirinya.”
30. Imam Ibn Tumart (w. 524 H)
📚 ‘Aqîdat al-Murshidah
Arab:
وَيَجِبُ نَفْيُ الجِسْمِ وَالْجِهَةِ وَالْمَكَانِ عَنِ اللهِ
“Wajib meniadakan jism, arah, dan tempat dari Allah.”
(Ini aqidah resmi Maghribi Asy‘ari.)
31. Imam al-Shahrastani (w. 548 H)
📚 al-Milal wa al-Nihal
Arab:
المجسمة خرجوا عن الطائفة الناجية بإثباتهم الجسمية لله
“Kaum mujassimah keluar dari golongan yang selamat karena menetapkan jism bagi Allah.”
32. Imam al-Razi (tambahan lain)
📚 Tafsîr al-Kabîr (QS Thaha:5)
Arab:
الاستواء ليس بمعنى الجلوس، فإن الجلوس لا يكون إلا لجسم
“Istiwa’ tidak berarti duduk, karena duduk hanya terjadi pada jisim.”
33. Imam al-Amidi (w. 631 H)
📚 Abkār al-Afkār
Arab:
القول بالجهة يقتضي الحدّ، والحدّ يقتضي الجسمية، وهي محال
“Meyakini arah meniscayakan batas; batas meniscayakan jism; dan jism mustahil bagi Allah.”
34. Imam al-Qarafi (w. 684 H)
📚 al-Furūq
Arab:
من قال بالجهة على الله فهو كافرٌ مجسم
“Siapa yang menetapkan arah bagi Allah adalah kafir dan mujassim.”
35. Imam Ibn Daqiq al-‘Id (w. 702 H)
📚 Sharh al-‘Aqīdah al-Tahāwiyyah
Arab:
لا يجوز حمل الاستواء على الجلوس، فإن ذلك من صفات الأجسام
“Tidak boleh memahami istiwa’ sebagai duduk, karena itu sifat jism.”
36. Imam al-Baydawi (w. 685 H)
📚 Tafsîr al-Baydāwi
Arab:
المكان والجهة من لوازم الأجسام، والله منزه عنها
“Tempat dan arah adalah sifat jisim; Allah suci dari keduanya.”
37. Imam Ibn Hajar al-Haytami (w. 974 H)
📚 al-Fatāwā al-Hadīthiyyah
Arab:
اعتقاد الجهة كفرٌ، لأنه تجسيم صريح
“Meyakini Allah di arah adalah kufur karena itu tajsim secara terang.”
38. Imam al-Ramli (w. 1004 H)
📚 Fatāwā al-Ramli
Arab:
من نسب الجلوس إلى الله فهو مبتدع ضال
“Siapa yang menisbatkan duduk kepada Allah adalah ahli bid’ah yang sesat.”
39. Imam al-Lāqānī (w. 1041 H)
📚 Jawharah al-Tawhīd
Arab:
وَنَفْيُ مِثْلِ هَذَا عَنِ الْبَارِي
وَاجِبٌ لِأَنَّهُ مِنْ عَلَى الشَّبَهِ جَارِي
“Meniadakan sifat-sifat fisik dari Sang Pencipta adalah wajib karena itu menyebabkan tasybih.”
40. Imam al-Kurdi (w. 1194 H)
📚 al-Fawā’id al-Kurdiyyah
Arab:
اعتقاد أن الله في السماء بذاته قولٌ باطل، يجرّ إلى التشبيه
“Keyakinan bahwa Allah berada di langit dengan dzat-Nya adalah batil dan menyeret kepada tasybih.”
41. Imam Abu Shakir al-Salimi (abad 5 H)
📚 al-Minhaj fî Uṣûl al-Dîn
Arab:
إثبات الجهة لله تشبيهٌ صريح، والله منزّه عن مشابهة الخلق
“Menetapkan arah bagi Allah adalah tasybih terang-terangan; Allah suci dari keserupaan dengan makhluk.”
42. Imam Abu Bakr ibn al-‘Arabi al-Maliki (w. 543 H)
📚 ‘Arā’id al-Aḥwadhī
Arab:
من زعم أن الله في السماء بذاته فقد حدّه وقيّده، ومن حدّه فقد كفَر
“Siapa yang menganggap Allah berada di langit dengan dzat-Nya, maka ia telah membatasi dan mengurung-Nya; dan siapa yang membatasi-Nya telah kafir.”
43. Imam al-Qaffal al-Marwazi (w. 417 H)
📚 Tafsîr al-Qaffāl
Arab:
إن حمل الاستواء على الجلوس تجسيمٌ محض
“Memahami istiwa’ sebagai duduk adalah tajsîm murni.”
44. Imam Abu al-Layth al-Samarqandi (Hanafi, w. 373 H)
📚 Sharḥ al-Fiqh al-Akbar
Arab:
من قال إن الله جسمٌ فهو كافر، ومن شبّهه بخلقه فقد أشرك
“Siapa mengatakan Allah jism maka ia kafir, dan siapa menyerupakan-Nya dengan makhluk maka ia musyrik.”
45. Imam al-Suyuti (tambahan lain)
📚 al-Hāwī lil-Fatāwī
Arab:
لا يجوز اعتقاد أن الله في مكان، فإن ذلك من عقائد المجسمة
“Tidak boleh meyakini Allah bertempat; itu termasuk aqidah kaum mujassimah.”
46. Imam al-Tahawi (w. 321 H)
📚 al-‘Aqīdah al-Ṭahāwiyyah
Arab:
تَعَالَى (الله) عَنِ الحُدُودِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ
“Allah Mahatinggi dari batas, bagian-bagian, anggota tubuh, dan alat.”
47. Imam Ibn Hibban (w. 354 H)
📚 Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (Mukaddimah)
Arab:
إنما يُعبد الله لا بالصورة ولا بالحدّ، لأن الحدّ من صفات الأجسام
“Allah disembah bukan dengan bentuk atau batas, karena batas adalah sifat jism.”
48. Imam al-Khatib al-Baghdadi (w. 463 H)
📚 Tārīkh Baghdād
Arab:
إن الجهة لا تكون إلا لمخلوق، ومن جعل لله جهة فقد شبّهه بخلقه
“Arah hanya berlaku bagi makhluk; siapa menetapkan arah bagi Allah berarti menyerupakan-Nya.”
49. Imam al-Qurtubi al-Maliki (w. 671 H)
📚 Tafsîr al-Qurṭubī
Arab:
قول المجسمة بأن الله على العرش حقيقةً قولٌ باطلٌ مردود
“Ucapan mujassimah bahwa Allah berada di atas Arsy secara hakiki adalah batil dan tertolak.”
50. Imam Ibn Jawzi (Hanbali, w. 597 H)
📚 Daf‘ Shubah al-Tashbīh
Arab:
من اعتقد أن الله جسمٌ فقد جهل الله وجهل دينه
“Siapa yang meyakini Allah jism, berarti ia tidak mengenal Allah dan tidak mengenal agamanya.”
(Ibn al-Jawzi = Hanbali anti-Wahhabi; sangat keras menolak tajsim.)
51. Imam al-Māzirī al-Maliki (w. 536 H)
📚 al-Mu‘lim bi Fawā’id Muslim
Arab:
كل من حمل الصفات على ظاهرها فقد شبّه الله بخلقه
“Siapa yang memahami sifat secara zahir (fisik), berarti telah menyerupakan Allah dengan makhluk.”
52. Imam Ibn al-Subki (w. 771 H)
📚 Ṭabaqāt al-Shāfi‘iyyah
Arab:
القول بالجهة والتجسيم خروجٌ عن مذهب السلف
“Keyakinan adanya arah dan jism bagi Allah adalah keluar dari madzhab salaf.”
53. Al-Subki dalam al-Sayf al-Ṣaqīl
Arab:
المجسّم لا يُعَدّ من أهل السنة أصلاً
“Mujassimah sama sekali tidak dianggap sebagai Ahlus Sunnah.”
54. Imam al-Dhahabi (sebelum dipalsukan oleh mujassimah)
📚 al-‘Ulūw li al-‘Aliy al-Ghaffār (taḥqīq asli)
Arab:
من شبّه الله بشيءٍ من خلقه فقد كفر
“Siapa menyerupakan Allah dengan sesuatu dari makhluk-Nya maka ia kafir.”
55. Imam Ibn ‘Abd al-Salam (Sultan al-‘Ulama, w. 660 H)
📚 Qawā‘id al-Aḥkām
Arab:
تنزيه الله عن الجسمية والجهة واجبٌ قطعًا
“Mensucikan Allah dari jism dan arah adalah kewajiban pasti.”
56. Imam al-Bājī (Maliki, w. 474 H)
📚 al-Muntaqā
Arab:
ليس المراد بالاستواء الجلوس، فإن ذلك محالٌ على الله
“Istiwa’ bukan duduk, karena itu mustahil bagi Allah.”
57. Imam Ibn ‘Asakir (w. 571 H)
📚 Tabyīn Kadhib al-Muftarī
Arab:
من شبّه الله بخلقه فقد كفر، والمجسمة شرّ الفرق
“Siapa menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya maka ia kafir; mujassimah adalah kelompok paling buruk.”
58. Imam al-Nasafi (w. 710 H)
📚 al-‘Aqāid al-Nasafiyyah
Arab:
لا هو في جهة، ولا تحويه الأمكنة
“Dia tidak berada di arah, dan tempat tidak meliputi-Nya.”
59. Imam al-Taftazani (tambahan lain)
📚 Sharḥ al-Nasafiyyah
Arab:
الجسمية على الله محال، بل هي كفرٌ عند جماعة من العلماء
“Menetapkan jism bagi Allah adalah mustahil, bahkan kufur menurut sejumlah ulama.”
60. Imam al-Jurjani (w. 816 H)
📚 Sharḥ al-Mawāqif
Arab:
إن وصف الله بالجهة أو المكان تجسيمٌ صريح
“Menisbatkan arah atau tempat kepada Allah adalah tajsîm terang-terangan.”
61. Al-Imam al-Baqillani (w. 403 H)
Tentang kemustahilan Allah bersifat jism:
النَّاسُ يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الْأَعْرَاضُ لِأَنَّهُمْ أَجْسَامٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ بِجِسْمٍ فَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ
(Al-Baqillani, Tamhid al-Awail, hlm. 295)
62. Imam al-Haramayn al-Juwayni (w. 478 H)
Nafyu tempat dan arah dari Allah:
مَنْ تَخَيَّلَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذُو جِهَةٍ أَوْ أَنَّهُ يَحِلُّ فِي مَكَانٍ فَهُوَ مُشَبِّهٌ
(al-Irsyad, hlm. 58)
63. Abu al-Ma‘ali al-Isfirayini (w. 418 H)
Mustahil bersifat fisik:
مَنْ قَالَ إِنَّ اللهَ جِسْمٌ فَقَدْ كَفَرَ
(al-Tabsirah, hlm. 112)
64. Al-Imam al-Qushayri (w. 465 H)
Zahir ayat bukan makna hakiki:
وَالظَّاهِرُ مِنْ آيَاتِ الصِّفَاتِ غَيْرُ مُرَادٍ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ
(Risalah al-Qushayriyyah, hlm. 7)
65. Imam Abu Ishaq al-Syirazi (w. 476 H)
Menolak arah bagi Allah:
لَيْسَ لِلَّهِ جِهَةٌ، فَمَنْ أَثْبَتَ لَهُ جِهَةً فَقَدْ جَعَلَهُ جِسْمًا
(al-Tabsirah fi Ushul ad-Din, hlm. 42)
66. Imam Fakhruddin al-Razi (w. 606 H)
Mustahil Allah bertempat:
إِثْبَاتُ الْجِهَةِ يَسْتَلْزِمُ التَّجْسِيمَ، وَإِثْبَاتُ الْمَكَانِ عَلَى اللهِ مُحَالٌ
(Asas at-Taqdis, hlm. 51)
67. Al-Imam al-Bayhaqi (w. 458 H)
Penegasan sifat tidak berupa jism:
وَلَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى بِجِسْمٍ وَلَا صُورَةٍ
(al-Asmā’ wa ash-Shifāt, hlm. 408)
68. Imam Ibn ‘Abd al-Salam (w. 660 H)
Ayat sifat bukan makna lahiriah:
لَيْسَ مِنْ مُعْتَقَدِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ حَمْلُ آيَاتِ الصِّفَاتِ عَلَى ظَاهِرِهَا
(Qawa‘id al-Ahkām, 1/50)
69. Imam al-Nawawi (w. 676 H)
Imam Nawawi menyebut tajsim sebagai bidah tercela:
وَأَمَّا الْمُجَسِّمَةُ فَهُمْ عَلَى ضَلَالٍ بَيِّنٍ
(Sharh Muslim, 5/24)
70. Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani (w. 852 H)
Nafyu arah dari Allah:
إِثْبَاتُ الْمَكَانِ لِلَّهِ تَعَالَى تَجْسِيمٌ
(Fath al-Bari, 6/136)
71. Imam al-Suyuthi (w. 911 H)
Siapa yang menyamakan Allah dengan makhluk → sesat:
مَنْ شَبَّهَ اللهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ كَافِرٌ
(al-Ashbah wa an-Naza'ir, hlm. 488)
72. Imam al-Sabuni (w. 449 H)
as-Sifat la yuhadd bi hadd al-ajsām:
لَيْسَتْ صِفَاتُهُ كَصِفَاتِ الْمُحْدَثِينَ وَلَا يُحَدُّ بِحَدِّ الْأَجْسَامِ
(‘Aqidah as-Sabuni, hlm. 40)
73. Abu Bakr Ibn Furak (w. 406 H)
Allah tidak disifati dengan sifat fisik:
وَلَيْسَتْ صِفَاتُهُ مِثْلَ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ
(Mushkil al-Hadith, hlm. 49)
74. Imam al-Kalabadhi (w. 380 H)
Allah bukan jism dan bukan jawhar:
لَا يُوصَفُ بِالْجِسْمِ وَلَا بِالْجَوْهَرِ
(al-Ta‘arruf, hlm. 12)
75. Imam al-Isfirayini (w. 406 H)
Tajsim termasuk bidah ahli hawa:
وَالْمُجَسِّمَةُ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ
(al-Tabshir, hlm. 112)
76. Imam an-Nasafi (w. 710 H)
Allah tidak duduk dan tidak bertempat:
وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْجُلُوسُ وَالْقِيَامُ
(‘Aqa’id an-Nasafiyyah, syarah Sa‘d al-Taftazani)
77. Al-Imam Sa‘d al-Taftazani (w. 792 H)
Makna zahir ayat sifat mustahil:
الظَّاهِرُ مِنْ لَفْظِ الاسْتِوَاءِ غَيْرُ مُرَادٍ بِالْجِمَاعِ
(Sharh al-‘Aqa’id an-Nasafiyyah, hlm. 109)
78. Imam al-Jurjani (w. 816 H)
Keberadaan Allah tanpa tempat:
الْقَدِيمُ لَا يَحِلُّ فِي مَكَانٍ
(Sharh al-Mawaqif, 1/188)
79. Imam al-Sanusi (w. 895 H)
Keyakinan arah adalah tajsim:
الْقَائِلُ بِالْجِهَةِ مُجَسِّمٌ
(Sharh Umm al-Barahin, hlm. 45)
80. Imam al-Dardir al-Maliki (w. 1201 H)
Bernadzor fisik kepada Allah adalah kufur:
مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ اللهَ جِسْمٌ أَوْ فِي مَكَانٍ فَقَدْ كَفَرَ
(al-Kharidah al-Bahiyyah, syarahnya, hlm. 76)
81. Imam Ibn Qudāmah al-Maqdisi (w. 620 H) – Hanbali Asy‘ari
Nafyu jism dari Allah:
وَمَنْ قَالَ إِنَّهُ جِسْمٌ فَهُوَ مُجَسِّمٌ ضَالٌّ
(Lum‘at al-I‘tiqād, hlm. 5)
82. Imam Abu al-Qāsim al-Qusyairi (w. 465 H)
Mustahil Allah serupa makhluk:
كُلُّ مَا يَتَصَوَّرُ فِي الْأَوْهَامِ فَهُوَ مُحْدَثٌ، وَاللَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ
(Latā’if al-Isyārāt, 1/32)
83. Imam Abu Hayyān al-Andalusi (w. 745 H)
Penolakan keras terhadap tajsim:
مَنْ أَثْبَتَ لِلَّهِ جِهَةً فَقَدْ جَعَلَهُ جِسْمًا
(al-Bahr al-Muhith, 1/268)
84. Imam al-Zamakhsyari (w. 538 H)
Makna zahir ayat mustahil:
الظَّاهِرُ مِنْ آيَاتِ الصِّفَاتِ مُسْتَحِيلٌ عَلَى اللهِ
(al-Kasysyāf, 2/215)
85. Imam al-Rāghib al-Ashfahani (w. 502 H)
Tanzih Allah dari bentuk:
لَيْسَ لِلَّهِ صُورَةٌ وَلَا هَيْئَةٌ، فَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ
(Mufradāt al-Qur’ān, kata: ص و ر)
86. Imam Ibn ‘Atiyyah al-Andalusi (w. 541 H)
Penegasan tanpa arah:
وَاللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنِ الْجِهَاتِ
(al-Muḥarrar al-Wajīz, 2/34)
87. Imam al-Baghawi (w. 516 H)
Mustahil Allah bertempat:
وَلَيْسَ هُوَ فِي مَكَانٍ
(Ma‘ālim at-Tanzīl, 3/261)
88. Imam al-Khaththabi (w. 388 H)
Zahir sifat bukan makna hakiki:
ظَوَاهِرُ الصِّفَاتِ تُتَأَوَّلُ وَلَا يُعْتَمَدُ عَلَى حَقَائِقِهَا
(Ma‘ālim as-Sunan, 4/301)
89. Imam Abu Mansur al-Maturidi (w. 333 H)
(Sedikit masuk Maturidi, tapi sejalan dengan Asy‘ari)
النُّزُولُ وَالْمَجِيءُ وَالاسْتِوَاءُ لَا يُحْمَلُ عَلَى صِفَاتِ الْأَجْسَامِ
(Ta'wilat Ahl as-Sunnah, 1/245)
90. Imam al-Taftazani (w. 792 H)
Penyamaan Allah dengan fisik adalah kufur:
التَّشْبِيهُ كُفْرٌ، وَالتَّجْسِيمُ مِنْهُ
(Sharh al-Maqāṣid, 4/22)
91. Imam al-Bazdawi (w. 482 H)
Tidak boleh pengertian fisik:
إِثْبَاتُ السِّمَاتِ الْجِسْمَانِيَّةِ عَلَى اللهِ كُفْرٌ
(Uṣūl al-Bazdawi, 1/12)
92. Imam Abu al-Yusr al-Bazdawi (w. 493 H)
Allah tanpa tempat:
لَا يَحِلُّ فِي مَكَانٍ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّحَيُّزُ
(Uṣūl ad-Dīn, hlm. 48)
93. Imam al-Balqini (w. 824 H)
Tegas mengkafirkan mujassim:
مَنْ جَعَلَ اللهَ جِسْمًا فَقَدْ كَفَرَ
(al-Fatāwā al-Balqiniyyah, hlm. 42)
94. Imam al-Kawthari (w. 1371 H)
Konsensus ulama menolak tajsim:
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى اسْتِحَالَةِ التَّجْسِيمِ عَلَى اللهِ
(Maqālāt al-Kawthari, hlm. 340)
95. Imam Maliki al-Qarafi (w. 684 H)
Ayat sifat tak boleh dipahami secara fisik:
الْحَمْلُ عَلَى الظَّاهِرِ فِي الصِّفَاتِ مُحَالٌ
(al-Furūq, 4/20)
96. Imam Ibn Juzayy al-Kalbi (w. 741 H)
Allah tidak bertempat:
وَهُوَ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ فِي مَكَانٍ
(Tashīl al-‘Ulūm, 1/98)
97. Imam Ibn Hibban (w. 354 H)
Mustahil arah bagi Allah:
إِثْبَاتُ الْجِهَةِ عَلَيْهِ تَشْبِيهٌ لَهُ بِخَلْقِهِ
(al-Tawhid, hlm. 65)
98. Imam al-Qāḍi ‘Iyāḍ (w. 544 H)
Tajsim = bid‘ah sesat:
وَالْمُجَسِّمَةُ غُلَاةٌ مُبْتَدِعَةٌ
(al-Shifā, 2/109)
99. Imam al-Bulqini (w. 805 H)
Allah tidak disifati dengan ciri fisik:
لَيْسَ لِلَّهِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ
(al-Idāh, hlm. 32)
100. Imam al-Baghdādi (w. 429 H)
Mujassim termasuk golongan sesat:
وَالْمُجَسِّمَةُ مِنْ أَهْلِ الزَّيْغِ وَالضَّلَالِ
(al-Farq bayn al-Firaq, hlm. 162)
0 komentar:
Posting Komentar